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크루서블 (The Crucible)

THE CRUCIBLE

Arthur Miller

이 소설은 서부호주 11, 12학년 (한국 고2, 3) 필독서 중의 하나이다

The Crucible의 작가 Arthur Miller는 폴란드에서

미국으로 이민 온 부모 밑에서 1915년 뉴욕시 맨하탄 동북부지역의 흑인거주지역인 할렘 (Harlem)에서 출생하였다. 1933년 뉴욕에서 고

등학교를 졸업한 후 코넬 대학교 (Cornell University)와 미시간 대학교 (University of Michigan)에 응시하였으나 불합격 하였고 그 후 미시간 대학교에 재도전하여 합격할 때까지 여러 가지 변변치 않은 직업을 전전하였던 그는 대학에서 저널

리즘을 전공한 후 미시간신문사에서 야간 편집인으로 근무하면서 연극계에 발을 들여 놓았다.

1950년대 맥카씨 청문회 (McCarthy Hearings)에 자극을 받은 Miller의 이 작품은 검은 욕망과 그 뒤에 숨겨진 비밀이 낳은 마녀사냥과 극단적인 행동에 따르는 지역사회의 모순에 촛점을 맞추고 있다. 과거 Massachusetts의 Salem에서 있었던 마녀사냥의 역사적 사실을 근거로 한 이 작품에서 작가는 특히 여러 명의 처녀들과 한 노예가 숲속에서 영혼의 세계와 접하려는 마녀놀이를 특히 강조하고 있다.

1692년 메사츄세츠의 살렘을 무대로 하고 있는데 이 지역주민들은 영국에서의 종교박해를 피해 미국으로 건너온 사람들이다. 이 청교도들은 자신들의 종교에 근거하여 아주 엄격한 사회를 구성한다. 이들은 육체노동과 엄격한 교리를 통해 신의, 정직, 성실을 유지해가며 물질적 욕망, 특히 성욕은 악마의 욕망으로서사회에 해로운 요소로 간주한다. 이곳에서의 지방정부조직과 종교는 불가분의 관계에 있으면서 경험과 신앙의 공유를 강조한다. 고대 제정일치사회의 한 부분을 보여주는듯 하다. 그에 따라 이 공동체는 물질적 욕망과 성욕을 추구하는 구성원들을 단죄하기는 하지만 그 속에서도 교회와 신의 뜻이라는 미명하에 이러한 욕망을 취할 수 있는 암묵적인 방법이 존재하고 있다.

Miller는 Salem에서 있었던 역사적인 사실을 자신의 작품에 도입하면서 약간의 수정을 하였는데 예를 들면 주인공인 John Proctor는 사실 농부도, 술집 주인도 아니었고 실제로 당시에 60세였으며 Abigail Williams는 당시 11세의 어린 소녀였다. 또한 Miller는 냉전시대 초기에 있었던 미국사회의 커다란 사건이었던 Joseph McCarthy의원의 공산당원 색출 논쟁 및 활동을 자신의 작품에 효과적으로 접목시키고 있다.

Wisconsin주의 상원의원이었던 McCarthy는 1950년2월 205명의 공산당원이 국무부에서 일하는 공무원이라고 주장할 때까지 그리 주목을 받지 못했다. 그는 끝내 공산당원증을 소지한 공무원의 명단을 제출하지 못했지만 수많은 국민의 열광적인 지지를 받았다. 비미국인운동위원회 (House Committee of Un-American Activities) 또한 헐리우드 (Hollywood)에서 공산당원 색출에 가세하여 많은 무고한 극작가, 감독, 배우 들이 공산당원으로 지목되는 가운데 300명이 넘는 사람들이 블랙리스트에 올랐다. 그 중에는 이 희곡의 작가인 Miller자신은 물론 세기적인 희극배우 Charlie Chaplin도 포함되어있었다.

Miller는 이 작품에서 다음과 같은 사항들을 그리고 있다.

1. 정부조직의 관료화 및 권위와 영국국교인 성공회 외의 여타 종교, 특히 청교도에 대한 박해
2. 종교를 통한 순교와 수난
3. 공동체와 개인의 대립
4. 타인에 대한 무고 및 비난
5. 종교 및 도덕상의 죄악과 실제적인 범죄행위
6. 공동체사회에서의 이기심
7. 개인의 명성
8. 역사상에 실존하는 dystopia

작가는 특히 다음과 같은 4가지 주제를 중점적으로 그리고 있다

1. 청교도정신과 개인주의

청교도정신은 사회의 질서확립 및 유지를 위하여 사회구성원들로하여금 엄격한 규정을 준수하도록 강요한다. 이들의 엄격한 사회 규범과 규율은 당시 유럽사회에 만연했던 청교도박해를 이겨내고 17세기에 미국으로 건너와 결속력 강한 공동체를 이루어 그들이 직면했던 황무지, 거친 기후, 인디언의 공격 등 어려운 상황을 이겨내고 생존하기 위한 불가분의 선택이었다. 이러한 상황속에서 개인의 욕구만을 추구하는 것은 사회의 존속을 위협하는 암적존재로서 당연히 제거 해야만 했던 것이다. 그러나 이들의 과도한 사회규전이 개인의 욕구충족을 봉쇄함으로써 각 사회구성원들 간에 표출되지 않는 불만이 속으로 쌓이면서 폭발직전까지 이르게 된 것이다.

2. 광란

이웃들이 갑자기 서로의 적으로 돌변함으로써 이 지역사회는 광란의 도가니로 빠져든다. 이 과정에서 사회전반에 흐르는 두려움이 논리를 압도하고 있다. Salem의 주민들은 자신들이 두려움에 떠는 원인을 찾으려하는 과정에서 이 두려움의 합리적인 근원이 존재할 것이라고 믿게 된다. 이러한 믿음은 두려움이 또 다른 두려움을 낳는 결과를 초래하게 되는 것이다.

3. 이데올로기의 위험성

Massachusetts의 청교도 제정일치 사회구조에서 이들의 지방자치단체는 종교지도자들에 의해 운영되면서 그들 자신이 악마와 관련된 것은 무엇이던 제거할 수 있는 힘과 권위를 가진 선택된 사람들이라는 이데올로기를 갖게된다. 또한 정부의 모든 정책은 선량해야하며 기독교적 개념 내에서의 천국의 규범에 적헙해야만 한다고 믿었다. 따라서 이들의 정책이 비합리적이던 파괴적이던 잘못된 정보에 의해 성립된 것이던 건에 일단 이들의 종교의 범주에 속하는 한 이에 대해 의문을 제기하거나 반대하거나 무시하는 행위는 곧 하나님의 세상을 파괴하는 것으로 간주되었다.

4. 명예와 정직

이 희곡에서 많은 등장 인물들이 자신들의 명성과 고결함을 보호하려고 노력한다. 예를 들면 패리스, 아비게일 등 몇은 명예를 중시하고 레베카, 존 등은 정직성을 지키려 한다. 이런 구성을 통하여 작가는 명예의 개념을 제3자의 나 에 대한 관념, 정직성은 나 자신이 보는 나 스스로에 대한 관념으로 묘사하고 있다. 밀러는 이러한 명예와 정직의 개념 안에서 자신의 명예를 지키려고 하는 사람들은 죄의식 없이 남을 해하는 경향이 있기 때문에 사회의 위험요소로 간주하고 있다. 이와는 대조적으로 자기의 실수를 인정하고 자신의 생존만을 위한 거짓말을 하지 않는 사람들, 즉 정직을 중시하는 사람들은 그들 자신의 신념을 위해 기꺼이 죽음을 택하고 광란을 부채질하는 근거없는 두려움을 종식시키는 역할을 하고 있다고 보는 것이다.